Per Baruch Spinoza (1632-1677) vi è un’identità di essere tra gli oggetti e le idee: “L’ordine e la connessione delle idee è lo stesso che l’ordine e la connessione delle cose” (Ethica, II, Prop. 7). Su questa straordinaria intuizione nel saggio Spinoza et le problème de l’expression (1968, tr. it. Spinoza e il problema dell’espressione, …
Leggi tutto “Letture novecentesche di Spinoza: Gilles Deleuze (7)”
Il bambino che è in noi non sa aspettare. Fa i capricci, punta i piedi e, come un piccolo tiranno, vuole tutto subito. Per lui il tempo non esiste e non accetta insensati tempi morti. Quando il nostro Bambino non parla con il nostro Sé adulto allora si crea una distanza temporale che sfocia nella …
Secondo Schopenhauer, noto pessimista, la vita è un pendolo che oscilla tra dolore e noia, con piccoli e illusori momenti di gioia. Nel mezzo c’è l’attesa. Se ci poniamo con questo punto di vista, l’esistenza perde di valore. L’attesa è direttamente proporzionale alle aspettative che diamo alle nostre priorità. Se qualcosa ci è caro, l’attesa …
Si è soliti definire – semplificando e sbagliando – che Baruch Spinoza (1632-1677) sia un panteista, che identifica Dio con la Natura, annullando ogni altra realtà individuale in questa unica sostanza infinita. Nel saggio di straordinario vigore filosofico intitolato Spinoza et le problème de l’expression (1968, tr. it. Spinoza e il problema dell’espressione, Quodlibet, Macerata, …
Leggi tutto “Letture novecentesche di Spinoza: Gilles Deleuze (6)”
Con il passare del tempo si è creato un legame molto fecondo tra psicoanalisi e cinema, soprattutto a causa dell’esperienza filmica che può tranquillamente essere paragonata ad un lavoro onirico. Lo spettatore è colmo della sua presenza-assenza, all’interno del triangolo simbolo-oggetto-soggetto nel quale non sa bene quale posizione prendere, non capisce se sta guardando un …
Il Preludio dell’Atto I di Tristan und Isolde di Wagner. Un primo piano di Kirsten Dunst, con lo sguardo perso nel vuoto, mentre attorno a lei vediamo una “pioggia” di uccelli morti. Gli slow motion che preannunciano vari eventi del film, come il rallenty in abito da sposa della Dunst mentre viene trattenuta da quelle …
Una riflessione che si rispetti non può non considerare tra i suoi oggetti la morte, anzi, questa ne deriva necessariamente, seppur per molti versi sempre in forme generali e variegate. Tutti i filosofi della storia, sin da Talete, hanno speculato sulla morte. E possiamo certamente dire che tutti gli uomini lo hanno fatto e continuano …
I cristalli hanno sempre affascinato scienziati e filosofi, da Aristotele a Platone, con i suoi cinque famosi solidi, riflesso della perfezione divina, passando per Hegel che vedeva, in essi, qualità intellettive di conoscenza del mondo, fino ad arrivare ai moderni cristallografi. La loro forma esterna è copia di quella interna, un reticolato molecolare armonico. Tuttavia, …
Dopo aver esaminato la triade attributo/essenza/sostanza e la triade perfetto/infinito/assoluto, nel suo saggio su Baruch Spinoza (1632-1677) dal titolo Spinoza et le problème de l’expression (1968, tr. it. Spinoza e il problema dell’espressione, Quodlibet, Macerata, 1999), Gilles DELEUZE (1925-1995) affronta il tema, fondamentale per comprendere l’Ethica spinoziana, costituito dalla potenza. L’esistenza, possibile o necessaria, è …
Leggi tutto “Letture novecentesche di Spinoza: Gilles Deleuze (5)”
Per molti, soprattutto in Occidente, la felicità è una vetta da scalare, una montagna da aggredire e di cui raggiungere la vetta. In questo modo, però, la felicità sarà sempre irraggiungibile, pericolosa ed estenuante. Per la filosofia buddista, che pratica una ricerca silenziosa e, a volte, statica, la felicità è una montagna da scavare. In …